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一、高山流水深相知
师：什么地方看出伯牙善鼓琴，钟子期善听?
生：伯牙所念，钟子期必得之。
生：伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
生：志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河。”
师：志在高山──
生齐答：善哉，峨峨兮若泰山。
师：志在流水──《伯牙绝弦》教学建议
生齐答：善哉，洋洋乎若江河。
师：伯牙鼓琴志在高山──
生：钟子期就好像看到巍峨的泰山。
师：伯牙志在流水──
生：钟子期就像看到了浩荡的江河。
师：伯牙是个音乐家，他的琴声肯定不止是高山流水，还会表现哪些景色呢?
生：还会有皎皎明月;皑皑白雪;芳草萋萋;大海汹涌……
师：是呀，还会有这些动人的情景。
(出示词语，让学生读一读。)
师：伯牙鼓琴志在清风──
生答：善哉，徐徐兮若清风。
师：伯牙鼓琴志在明月──
生答：善哉，皎皎兮若明月。
师：伯牙鼓琴志在杨柳──
生答：善哉，依依兮若杨柳。《伯牙绝弦》教案
……
师：好一个善鼓的伯牙，好一个善听的钟子期。伯牙所念──
生：钟子期必得之。
师：他们不是一般的朋友，是──
生：是知音。
师：是真正的知音，伯牙当时已是一位有名的音乐家，在遇到钟子期前会缺少赞美吗?
生：不会的，但他听到的可能只是些恭维的话。
生：只是在恭维他，说他弹的琴声太好听了，却没弄懂到底好在哪儿。
师：他需要这样的恭维，表面上的赞美吗?
生：不需要。
生：只有钟子期能明白他的心。
师：当伯牙鼓琴志在高山，没有人会像子期那样说──
生：善哉，峨峨兮若泰山。
师：当伯牙鼓琴志在流水，没有人会说──
生：善哉，洋洋乎若江河。
师：当他听到的是毫无意义的赞美时心情会怎样?
生：失落。
生：伤心。
生：忧郁。
……
师：他的心里一定会发出呼唤，呼唤什么?
生：我的知音你在哪儿呀!
师：后来，他找到了知音，面对子期，他的心情怎样?
生：激动。
生：欢乐。
生：心奋。
生：高兴。
……
师：万千感慨化作一句话，会说什么?
生：你是我的知音。
生：知我者，子期也。
师介绍伯牙与子期的故事。
师：他们俩仅仅是一对音乐方面的知音吗?
生：不，他们是心灵相通的兄弟。
生：是人生的知音。 伯牙绝弦课文简说
师：想象知音相聚时那融洽、欢乐的场面，再来感受他们之间的情感。
学生齐读前四句。个别朗读，评价。
二、伯牙绝弦谢知音
师：不幸的是，钟子期染病而死，(出示最后一句话)伯牙──
生齐读最后一句：伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。
师：为什么伯牙认为钟子期死就再无知音呢?
生：再也没有像子期那样赞扬的声音。
生：又回到过去无人理解的情形，听到的只有恭维的话了。
师：是呀，伯牙鼓琴志在高山，没有人会像钟子期那样──
生齐：善哉，峨峨兮若泰山。
师：志在流水，再也没有第二个人像钟子期那样──
生齐：善哉，洋洋兮若江河。
师：乃──
生齐：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。
师：他绝的仅仅是琴吗?断绝的是什么?
生：他断的是他的音乐。
生：他断的心灵的大门，他把心灵的大门给关闭了。
生：他把心里话融入琴中，随着琴一同给了子期。
……
师：伯牙断弦的时候，把自己的美好、快乐也断了，他对整个世界关闭了心灵的大门，留给他的是无边的孤独、寂寞。再读读这句话。
生齐读句子，指名学生再读句子。
师介绍明代小说家冯梦龙根据这个故事创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。
师播放音乐，学生沉浸在失去知音的痛苦之中，之后学生齐声朗读课文。
师：有记载，子期死后，伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，还写下了一首诗。
配乐，教师深情朗诵。
学生再次朗读课文。
出示：
摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
学生读诗之后，又一次深情朗读课文。
师：读了这个故事，你感动吗?把你最想对伯牙说的话写下来。
学生动笔写感受。交流。
生：伯牙，知音千年难觅，人生得一知己足矣。
生：伯牙啊，你要坚强地活下去，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
生：我要送伯牙一句话，莫愁前路无知己，天下谁能不识君。
……
师：读了这个故事，我们知道知音难觅，每个人都在苦苦寻觅知音，有道是“千古知音最难觅”，世界这么大，并不意味着人人都能觅到知音……要知道幸福在过程，从中见证人生的美好，感受人生的温暖。让我们深情地朗读课文。
学生齐读课文。
师：“伯牙绝弦”成了知音的代名词，后人根据这个故事写了一首乐曲《高山流水》。
(播放《高山流水》音乐，全班学生在音乐声中背诵课文。)
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